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今月のメッセージ２０２５
毎月の教会新聞に掲載している、司牧チームによる「巻頭言」の2025年のバックナンバーです。
2025年10月号 掲載
わたしの歩み
ハイメ・シスネロス神父
今回はわたしの歩みについてお話しさせていただきます。
わたしの信仰は、母のキリスト教的霊性による育て方の影響が強かったと思います。その結果、12歳の時に小神学校の門をたたき、受け入れられました。その修道会はクラレチアン宣教会でした。
小学校６年生と中学校を卒業。その後の３年間に、文化、歴史、ラテン語、ギリシャ語、要理、聖書入門などを学びました。それからの修練の１年では会のカリスマと聖霊、哲学と神学を学び、入会以来、合わせて７年間の準備を経て司祭叙階を受けました。
宣教師としては、自分の国メキシコで３年間働きました。日本派遣は1977年4月のことで、日本語の勉強を2年したのち、最初の赴任地、枚方教会に2年、今市に3年、その後フィリピンへ行って宣教師養成を1年、帰国後大東教会に5年、幼稚園で8年を過ごし、その後はしろきたブロックでの長い期間が今でも続いています。これまでのわたしの思いをまとめて言うと、宣教・司牧活動を通じて出会った人々との交流など、喜びいっぱいの日々でした。これらの体験はお恵みであり、わたしの宝です。
来日からの最初の10年間は、司牧における基本的なこととして、幼児洗礼、初聖体の準備、キリスト教入門講座で大人の洗礼を受ける準備に力を入れ、11年目からは、聖書100週間をまず大東教会、次に今市教会、門真教会の順に取り組みました。
その他レジオ・マリエにも力を入れてきました。レジオ・マリエの霊性において大切なものはロザリオの祈りです。わたしは子供時代から、家族で毎日唱える習慣を身につけました。また、ロザリオの祈りだけでなく、聖体訪問も好きです。両方とも母から学びました。
クラレチアン宣教会の創始者聖アントニオ・マリアクラレットは、宣教師として聖書のみことばに親しみ、祈り、そこから得たものをのべ伝えるというパターンで宣教しました。聖母マリアが好きで、ロザリオだけでなく、様々な聖母信心を実行していました。自分もそのような霊性が好きで、聖クラレットのカリスマを尊敬し、忘れることはありません。聖クラレットは、みことばの奉仕とマリアへの崇敬、ミサ聖祭、聖体の秘跡、聖体賛美式、ロザリオの祈りに熱心に励むことを人々に勧めました。
ここにクラレットの祈りを一つ紹介します。
「私の主、私の父よ。わたしがあなたを知り、あなたが全ての被造物によって知られますように。わたしがあなたを愛し、あなたがすべての被造物によって愛されますように。わたしがあなたに仕え、あなたがすべての被造物によって仕えられますように。わたしがあなたを賛美し、あなたがすべての被造物によって賛美されますように。（クラレット自叙伝233）」
最後に、10月7日はロザリオの聖母マリアのお祝い日です。10月はロザリオの月です。一人一人でも祈り、共同体でも祈りましょう。
また10月24日は聖アントニオ・マリア・クラレットのお祝い日です。みなさんに、上記のクラレットの祈りを勧めます。
これまで心から手伝ってくださった皆様に感謝します。
2025年9月号 掲載
平和
フェリックス・マルティネス神父
今回の巻頭言を書こうとしている今日は、長崎原爆の80周年の日です。この原爆によって亡くなった人の中にはカトリック信者が多かったそうです。広島原爆と一緒に、忘れてはいけない、世界の歴史の中でも悲惨な出来事でした。
この一週間は、戦争や平和に関するテレビ番組や新聞記事でのイベント等が多くあります。「平和とは何か」と考えると「戦争がないこと」と言いがちですが、果たしてそれだけでしょうか。
60年ぐらい前から十数年前までは、修学旅行と言えば、広島、長崎、沖縄の旅行でした。その際は、被爆体験や戦争の被害を中心とした、学校での平和教育がされていました。その後アジア太平洋戦争のこともクローズアップされ、被害の歴史と同時に加害の歴史も意識するようになりました。しかし、「原爆を落としたアメリカが悪い」、それとも「アジアで非道なことをした日本軍が悪い」という結論になってしまうとしたら、それが平和教育になるのだろうかと疑問が残ります。
話の観点を変えます。第三世界と呼ばれる国々、自然災害を受けた地域にいる人々が、戦争はないけれども平和な暮らしをしているとは思わないでしょう。
貧困、差別、人権問題、環境破壊等が日常的な状態では、戦争がなくても平和とは言えません。「消極的平和」という学者はいます。それに対して「積極的平和」とは、人々が、安全な日常生活を送ることが出来、恐怖と欠乏を感じない生活ができる状態のことを言います。
「○○が悪い」という話になってしまうことは、平和につながらないように思います。キリスト教的な考えでは、「平和とは何か」の質問に対する答えは、「人を大切にすること」だと思います。愛とゆるしの話ではないでしょうか。
旧約聖書における神が、戦う神として描かれる個所がたくさんあります。戦争を肯定するかのような部分も少なくありません。戦争を否定する言葉もあります。特に戦争が絶えない時代に生きたイザヤ預言者はこのように話します。「主は国々の戦いを裁き、多くの民を戒められる。彼らは剣を打ち直して鋤とし、槍を打ち直して鎌とする。国々に向かって剣を上げず、もはや戦うことを学ばない。」（イザヤ書2章4節）。ニューヨークの国連本部前の壁に刻まれている言葉です。
「シャローム」（平和）の元の意味は、安否、元気、無事、安らぎ、繁栄、仲間…人が人間として生きるのに望ましい状態という意味だと思います。
イエスキリストは、困っている人、一人ひとりに向き合って寄り添う生き方を残してくださいました。貧困などに心を痛め共に生きる人でした。「積極的平和」を実現する人でした。
現在のロシアによるウクライナ侵攻やパレスチナのガザ地区のことに当てはめると言葉を失いますが、あきらめたくはありません。
2025年8月号 掲載
心の平和への道
タラン・スン・ニュ・イ神父
私たちが生きるこの時代は、絶え間ない情報、緊張、そして不確実性に満ちています。スマートフォンの通知、職場のプレッシャー、病気、人間関係の不安、将来への心配——そのどれもが、私たちの心の中に小さな波を立て、時には荒れ狂う嵐のようになってしまいます。多くの人が休息を求め、癒しを探し、何よりも「心の平和」を渇望していることでしょう。
では、カトリック信者として、私たちはどこでその「平和」を見つけられるのでしょうか？ その答えは、いつの時代も変わらぬ光を放ち続ける聖書の中にあります。
まず、イエスご自身が弟子たちにこう語られました。「わたしは、平和をあなたがたに残し、わたしの平和を与える」（ヨハネ14:27）。この「イエスの平和」とは、世が与える一時的な安心感や表面的な静けさとは異なります。それは、十字架の苦しみのただ中でも揺らぐことのない、神との深い交わりからくる静かな確信です。私たちは、日々の問題を完全に取り除くことはできません。しかし、キリストが与えてくださる平和は、問題の「中で」も失われないのです。
では、私たちは具体的に、どうすればこの平和に向かって歩めるのでしょうか？ まず第一に、祈りの時間を大切にすることです。フィリピの信徒への手紙で聖パウロはこう勧めています。「どんなことでも、思い煩うのはやめなさい。何事につけ、感謝をこめて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。そうすれば、あらゆる人知を超える神の平和が、あなたがたの心と考えを守るでしょう」（フィリピ4:6-7）。忙しさの中でも、静かに神に心を向ける時間を持つことは、魂にとっての「深呼吸」です。特別な言葉が必要ではありません。心のうちを神に開き、「主よ、ここにおります」と告げるだけでも、すでに平和への扉は開かれています。
第二に、神の摂理への信頼を学ぶことです。私たちはあらゆることを「自分の手でコントロール」しようとする傾向があります。しかしマタイによる福音の中で、イエスは私たちに問いかけます。「空の鳥を見なさい…野の花を見なさい…あなたがたの天の父は、それらを養ってくださる。まして、あなたがたにしてくださらないはずがあろうか」（マタイ6:26-30）。神は今日という一日にも、私たちに必要な恵みを備えてくださっています。すべてを思い煩うのではなく、神の御手の中に明日を委ねることが、心の平和につながるのです。「なるようになる」ではなく、「神のようになる」ことを願うのです。
第三に、隣人への愛と赦しを実践することも心の平和には欠かせません。心の中に誰かへの怒り、嫉妬、恨みを抱えたままでは、いくら外側が静かでも魂の奥深くはざわついています。マルコ福音11章25節では、「立って祈るとき、だれかに対して何か恨みに思うことがあれば、赦してあげなさい」と勧めています。私たちは皆、不完全で、誰かを傷つけ、また傷つけられてきました。けれども、赦しの恵みこそが、心に真の解放と安らぎをもたらすのです。小さな一歩でもよいのです。祈りの中でその相手を神に委ね、「主よ、私は赦したいです」と願うところから始めてみましょう。
そして最後に、感謝の心を育むことも、魂の静けさを深める秘訣です。「ありがたい」という言葉には「有り＋難い」、つまり当たり前でない恵みに気づく視点があります。日常の中で、「ありがとう」と言える出来事を一つでも見つけることは、神の祝福を数えることと同じです。朝の陽射し、小鳥の声、誰かの笑顔、温かい食事——それらすべてが、神からのささやかな贈り物です。「小さな幸せを大きく喜べる人」は、いつしか「深い平和」を身にまとうようになります。
このように、心の平和とは、嵐が去った後に訪れるものではありません。それは、嵐の中にあっても神が共にいてくださるという確信に立つ時に生まれるものです。祈りによって、信頼によって、赦しと感謝によって、そしてキリストにより頼むことによって、私たちは「この世にはない平和」を見いだすことができます。私たちの心がどんな状態であっても、神はそこに平和の種を蒔こうと待っておられます。今日から、その種に水を注ぎ、光を当ててみませんか？きっと、私たちの魂にも静かで豊かな平和が宿る日が来るでしょう。
2025年7月号 掲載
天国の鍵（忍耐の実）
ユン·サンホ（ヨハネ）神父
ある日家族に小説を書くと断固宣言した、医師であるA,Jクローニンは、屋根裏部屋の父親が文を書いた部屋を、自分の小説作業のための場所に決め、小説を書くために準備しました。しかし霊感は浮かばず、原稿用紙はずっと白紙でほこりが積もり、3ヶ月のあいだ数百回も「これは無謀な試みだ」と思いました。
医者がメスではなくペンで文を書くのは無理だったと、苦悩の日々を過ごさなければなりませんでした。「ああ、真に愚かな時間だった。私はなぜ小説を書くと宣言したのか！」と悩みました。この時、学校の先生の忠告が思い浮かびました。「頭で止まっていては何もならない。 頭から出たものを文に移しなさい。」 彼は浮かび上がった考えを書き進めました。小説の半ばで、彼は自分の文章をもう一度読み返してみました。構成や文章が支離滅裂でした。「ああ！こんなに多くの時間をかけた日々は支離滅裂だったのか？ 夏の夜の夢のように私の小説はむなしく終わってしまうのか？ 誰もこの本を読まないだろう。」
彼は怒って原稿をゴミ箱に投げ捨てました。それから頭を冷やそうと散歩に出かけ、夕暮れの野原を歩きました。年老いた農夫がくわで畑の畝を耕しながら彼をちらりと見て尋ねました。小説を頑張って書いていますか？
彼は首を横に振りながら「あきらめました。私には小説家の才能がないようです。」と言いました。農夫はタバコを取り出して吸いながら言いました。「私の父の夢は牧場を持つということです。 父は溝を一生かかって掘って、牧場を作ろうとしましたし、私も牧場を作ろうと今も諦めずに溝を掘っています。いつかは私か私の息子が牧場を作れると信じているからです。」
クローニンは突然思いついて家に駆けつけました。 それからゴミ箱に捨てた原稿を取り出してストーブの火で乾かしました。
もう少し遅かったら、その半分の原稿は使えなかったのです。こうして作り出して完成された小説があの有名な A、J、クローニンの天国の鍵です。希望と忍耐、そして誠実さと目標をもつ人生、それが私たちの人生を豊かにします。西洋の格言に「我慢するのはつらいが、その実は甘い」また「天は待つことができる者にすべてを与える」という言葉があります。
農業を営む農夫が、芸術品を創作した芸術家が、機械を発明する科学者が成し遂げたすべての人類の財産は、すなわち忍耐の人生から生まれたものでしょう。
聖書にも苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生む（ローマ５・３）と書かれています。信仰生活も、必ず忍耐と誠実さを元にしなければならないでしょう。神の愛をもって熱い夏に耐えれば、秋の豊かな喜びと幸せが訪れるでしょう。
2025年6月号 掲載
アべムス パパム
しろきたブロックモデラトール 長崎 壮神父
教皇フランシスコが帰天され、私たちは教皇レオ14世を新教皇としてお迎えすることになりました。
さきの教皇フランシスコについての私の印象は、神学的な難しいことばを使わずに“いのち”の尊厳について語られた教皇だったということです。
教皇名が示す聖フランシスコのように、被造物であるこの地上のすべての“いのち”が互いに支え合っているのだということを、私たちの心にあらためて刻み込んでくださったことは私たちへの霊的遺産です。
そして、もうひとつ教皇フランシスコが果たした大きな役割は、私たちの間からあらゆる壁をすべて取り除き、ひとりひとりが生きる喜びを感じられる世界をつくろうとしたことです。あらゆるマイノリティに共感を示すよう、利己主義の壁を壊して移民・移住者を受け入れる寛大な心を持つよう、世界に訴えました。
これまで聖職者中心主義になりがちな教会内にあっては、女性の持っている力に信頼と期待を寄せ、女性を教会内の重要なポストに登用し、ともに歩む教会、シノドス的な教会への舵取りもされるなど、これまでの因習を見直し、様々な改革をされましたが、それについては保守的な考えを持つ聖職者からは批判を受けました。しかし「新しいぶどう酒は新しい革袋に」(マタイ9章14～17)と主イエス・キリストが語られたように、教会は旅する教会であり、刷新を必要とします。その意味でも批判を恐れず、聖霊に導かれた改革をされたと思います。
教皇フランシスコは、深刻な病気の中で四旬節・聖週間の大部分を病院で過ごされ、復活祭の翌日に帰天されましたが、それはまるでキリストの受難・死・復活という“過越秘儀”に完全に一致したことを感じさせました。
在位期間中、教皇フランシスコが批判を恐れず、命がけで伝えようとしたのは“神のいつくしみ”に他ならなかったと思います。私たちは教皇フランシスコが始めた“希望の巡礼者”の聖年の歩みのなかで、もっともっと神のいつくしみを感じましょう。
さて、教皇選挙の結果、新教皇に選出されたのは、ロバート・プレボスト枢機卿で、レオ14世を名乗りました。
マスコミの予想に反した新教皇が選出されたことに関しては、教会の中に聖霊が働き、教会は聖霊によって生かされていることとして受け止めています。教皇選出の直前、復活節の第三主日に読まれた福音の中に、イエスがペトロに「私の羊を牧しなさい…あなたは、若いときは、自分で帯を締めて、行きたいところへ行っていた。しかし、年をとると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、行きたくないところへ連れて行かれる。」(ヨハネ21:18)と仰る箇所がありましたが、初代教皇のペトロに言われたこの“みことば”を世界の誰よりも深い心で受け止められたのは新教皇レオ14世だったと思います。
「よい羊飼いは羊のために命をすてる」(ヨハネ10：11)ともイエスは仰いましたが、教皇になるということはどんなに小さな自我においても死ぬ覚悟が必要になります。新教皇も選出されるにあたり、随分と葛藤があったことでしょう。世界中のすべての人を父の心で愛し、祈ること、教皇職の使命は人間の力では全うできない大変なものです。
この重責を任された新教皇レオ十四世のため、私たちも一層心を込めて祈りましょう。
2025年5月号 掲載
希望の巡礼者
フェリックス・マルティネス神父
2008年8月。関目教会と今市教会の3人の若者と一緒にカミノ・デ・サンティアゴの巡礼をしました。17年近く過ぎていますが、いまだに素晴らしい体験としての思い出になっています。私の生まれ故郷の近くを出発点にし、2週間に400キロぐらい歩きました。目的地のサンティアゴ・デ・コンポステラに着いた時、喜びのあまり感動の涙がこぼれたことは忘れられません。
なぜこの話をするかと言いますと、今年全世界のカトリック教会では聖年に定められ、「希望の巡礼者」というモットーになっているからです。私たちが、希望をもってともに歩む巡礼者であること、信仰生活の原点であることを心の中で改めるきっかけになればと願っています。
サンティアゴの巡礼を思い出すと、毎日、日が昇る少し前から暑くて歩けなくなる午後の2時ぐらいまで、ひたすら歩いていたことが頭に浮かびます。しかも、ほとんど沈黙のうちに。2週目ぐらいになると、無意識的にその沈黙はある種の祈りに変わっていたように思います。出会うほかの巡礼者や地元の人々に、必ず挨拶と笑顔を交わしていました。暑くてたまらない日も、雨の日も、歩きにくい山道の日も、また靴との摩擦のため足に靴ずれができた日も、身体がしんどくなる時も…いろいろな困難を乗り越えないといけなかったのですが、通る道の周りの自然や様々の風景に巡り合えたのも、どれも神様の贈り物に見えていました。
信仰を大事にしながらの、社会のただなかでの日常生活は簡単ではありません。信仰と関係なく、様々な問題を抱えたり、苦しみを感じながら頑張らないといけないこともあったりします。しかし、十字架の上で示された神の愛から私たちを引き離すことはありません。希望は、悲しみや苦しみをなくすことではありません。その中に神の愛を見出す恵みが希望なのです。
サンティアゴはとても有名な巡礼地になったので、様々な国から来た巡礼者に出会うことができます。全く話が通じない人にも出会いましたが、全く知らない人でもお互いに気遣いあって、助け合って、励まし合っていた温かい雰囲気が強かったです。
キリスト者は決して孤独な旅人ではありません。自分自身から出て、神と兄弟姉妹に向き合って、教会の人や、すべての人とともに、困っている人とともに、肩を並べて同じ方向に向かっています。
サンティアゴの道で通るほとんどの町や小さな村でも、巡礼者専門のシンプルな宿があります。中には有料の宿もありますが、志だけでいいよと言われるところの方が多いのです。このような巡礼者専門の宿には一つのルールがあります。泊まれるのは一泊だけということ。土砂降りの雨であっても、熱が出ていても、疲れていても、次の日は出て行かなければなりません。巡礼者は何があっても先へと道を進めなければなりません。止まってはいけません。
私たち「希望の巡礼者」は長い旅路を歩いていますが、自由へのこの険しい道のりを神とともに歩みます。どのような状況にあっても、信仰が弱っていても、神の愛に励まされ、恐れずに、辛抱強く歩み続けたいものです。
2025年4月号 掲載
「行いを伴わない信仰は死んだもの」
タラン・スン・ニュ・イ神父
今回の巻頭言では、「行いを伴わない信仰は死んだもの」という聖ヤコブの教えに基づき、カトリック信仰の実践のあり方を探って、特に現代の日本社会において、いかにして信仰を生きたものとし、福音の証し人となるべきかを考察したいと思います。
聖ヤコブの手紙は、初期キリスト教共同体に向けて書かれたもので、特に信仰と行いの関係について強調しています。聖ヤコブは、「神を信じる」という信仰だけでは不十分であり、それが具体的な行動に結びつかなければ、真の意味で生きた信仰とは言えないと主張しました。聖ヤコブはさらに次のように述べています。「もし兄弟あるいは姉妹が、着る物もなく、その日の食べ物にも事欠いているとき、あなたがたのだれかが、彼らに、『安心して行きなさい。温まりなさい。満腹するまで食べなさい』と言うだけで、体に必要なものを何一つ与えないなら、何の役に立つでしょう。信仰もこれと同じです」（ヤコブ 2:15-17）。つまり、口先だけの信仰ではなく、実際に人々を助ける行動が伴ってこそ、本当の信仰であると聖ヤコブは強く主張しているのです。
カトリック教会では、「信仰と行い」の関係について長い議論が続いてきました。プロテスタントの伝統では、「信仰のみ」による救い（sola fide）が強調されることが多いのに対し、カトリック教会は「信仰と行いは不可分である」と教えています。公会議の教え（特にトリエント公会議）においても、私たちが神の恵みによって信仰を受けることは確かですが、それを生きるには行いが不可欠であるとされています。信仰とは、単なる個人の内面の問題ではなく、私たちの生き方全体に関わるものなのです。
現代の日本社会において、信仰を実践する上での課題は以下のようなものがあると思います。まず、信仰を公に表明することへのためらい：日本では宗教が個人的なものとされる傾向があり、家族内であっても信仰を積極的に語ることが難しい場合があります。次に、実生活の中での信仰の位置付け： 忙しい生活の中で、教会の活動や祈りの時間を確保することが難しい。そして、社会貢献と信仰の接点：信仰に基づく行いをどのように社会の中で実践するかが問われる。これらの課題を乗り越えるためには、カトリック信者がどのように信仰を生きるべきかを再考する必要があります。
ですから、カトリック信者に求められる信仰の実践は、まず、 祈りと行動の調和：「行いを伴う信仰」は、単に社会的な活動を意味するものではありません。それは、まず神との関係を深めることから始まります。祈りと行動は決して対立するものではなく、むしろ相互に補完し合うものです。 祈りの中で神の御心を知り、それを行動に移すことが重要です。そして、隣人愛の実践：「行いを伴う信仰」を生きるためには、次のような具体的な実践が求められるのです。家族や職場の人々に対して、誠実に接し、愛をもって行動すること。ボランティア活動や貧しい人々への支援を通して、キリストの愛を証しすること。友人や同僚との会話の中で、自然な形でキリストの教えを伝えることです。
聖ヤコブの言葉「行いを伴わない信仰は死んだもの」は、カトリック信者にとって非常に重要なメッセージです。信仰は単なる頭の中の理念ではなく、実際の生活の中で表れるものでなければなりません。日本のカトリック信者は少数派ですが、その分、一人ひとりの生き方が大きな影響を持ちます。私たちが真にキリストの愛を生きるならば、それは周囲の人々にも伝わっていくでしょう。信仰を行動に移し、社会の中で「光」となりましょう。神が私たちに与えてくださる恵みに感謝しながら、日々の生活の中でキリストの証人として歩んでいきましょう。
2025年3月号 掲載
四旬節とは？
シスネロス・ハイメ神父
四旬節は、灰の水曜日から主の最後の晩餐のミサの始めまでの期間です。毎年四旬節には守るべき精神があります。断食、祈り、施しの三つの善行です。これらの前行を行うに当たって、尊い山に登るイメージを抱くことは相応しいことです。
主の受難、十字架を背負うイエスの姿を黙想する伝統的な祈りがあります。ご存じの通り、十字架の道行きと呼ばれる祈りです。イエスが運んだ十字架は大変重い物でした。その重さの中身は人びとの罪の重さだったのでしょう。
さて、信者として私たちがするべき心の準備は何でしょうか。主の勝利である復活に与かるために、救いの業に参加をさせてください。これは、大きな喜びに伴う全人類の救いの神秘でもあります。人間は罪に落ちたままではなく、罪の執着から解放されるので、回心の過程を目指して断食をし、祈りをし、施しをする約束をします。
灰の水曜日によって始まる四旬節には断食を守る義務があります。復活徹夜祭に洗礼志願者は洗礼を受けます。洗礼を既に受けた信者は受洗したことを記念して洗礼の約束を更新します。キリストとの深い絆があるので、聖性を目指す生き方をし、霊性に生きるために愛する心を育て、その勤めに忠実な生き方を目標と定めます。イエスの愛、イエスの慈しみを経験する中で教会の信徒共同体を育てるために、愛し合い祈り合うことは欠かせないことです。
今年の復活祭は、次の通り遅い方です。灰の水曜日は3月5日、受難の主日は4月13日、復活祭は4月20日です。
ここで、最も古い信心の祈りである十字架の道行きの第10留を祈ります。
＜主イエスよ、あなたは死の間際にすべてを奪われ、人間らしい扱いも受けず、 屠り場に引かれる小羊のように、毛を刈る者の前に物を言わない羊のように、口を開かず、ただじっと耐え忍ばれました。主よ、あなたの受けた傷によってわたしたちを癒して下さい。＞
2025年2月号 掲載
恵みの今日
ユン・サンホ神父
私たちの日常の中で私に与えられた最も大切なものは何だろうか、しばらく目を閉じて考えてみます。過ぎ去った昨日の後悔とまだ与えられていない明日は、私にとって何の意味があるでしょうか？私たちが知っている世界的な文学者トルストイは“私の一番大切な時間はまさに今で、今私に一番大切な人がいるなら今私が会っている人だ。”と言っています。
真の時間と喜び、幸せはただ今日を生きることです。今この与えられた時間を感謝しながら生き、誠実に与えられた仕事を果たすことです。私たちが生きている中で、幸せではなく悲しいことは、昨日の残滓(ざんし)か明日への心配から来ることです。今日を忠実に生きてこそ明日という贈り物が与えられます。一日は開けてみなかった贈り物だそうです。一日一日が恵みと奇跡の時間です。朝、目を覚まして生きていることを感じ、喜びと祈りと感謝の気持ちで食べて飲んで仕事ができることを意識して生きることこそ贈り物です。
神様が私たちにくださった今日一日も、この時間と世の中の美しさをお互いに隣人と分かち合うことができ、共有しながら生きることです。そして夜になって寝床(ねどこ)に入る前に、与えられた一日のすべてのことを神様に感謝しながら寝床に入ることです。今日のすべての一日は神様が収穫(しゅうかく)され、すべての明日はすべての主人である方が持っておられます。
その日その日に与えられた人生の時間は私たちに与えられた大切なものなので、そこで真の喜びと幸せを生き、また望まない痛みと苦痛をも共に受け入れて生きていくのです。やがてやってくる春と夏、秋と冬を私たちは約束できません。私たちは弱く、明日を予測できない不確実な存在だからです。 そのため、一日一日の最善の人生はとても大切な人生です。与えられた時間を感謝し、神様に信頼して一日一日を生きていく人生は、喜びの実を結びます。
今日一日、私の日常生活で与えられた実を結ぶことができれば、過ぎ去ったことやまだ来ないことを心配して生きる必要はないでしょう。まだ来ない時間と与えられない人生を心配し、不安に思うということは、今日を誠実で忠実に生きることができなかったという証拠と言えるでしょう。今日今を大切にし、御言葉を記憶し、全てを委ねる心で、主と共に常に喜び絶えず祈りどんなことにおいても感謝することです。最善を尽くして、今この時間を生きて行きましょう。
イエス様はこのようにおっしゃいました。
「だから明日のことは心配するな。明日の心配を明日に任せなさい。 一日の苦しみはその日の経験だけで十分だ」（マタイ6・43）
2025年1月号 掲載
～聖年の始まりにあたって～
希望の巡礼者となる皆さんへ
しろきたブロックモデラトール
長崎 壮神父
しろきたブロックの皆さん、主の御降誕と新年の喜びを申し上げます。
四週間の待降節を通して迎えた幼子イエスの降誕祭を皆さんはどのように迎えられたでしょうか。十分な祈りのうちに迎えた人もいれば、日常の心配事や煩わしさの中で落ち着かない気持ちで迎えた人も多いかと思います。ただ、間違いなく言えることは、待降節の精神“adventus”（主がやってこられる）が表すように、私たちの心の準備のいかんに関わらず、幼子イエスは皆さんの心に等しく来られたのです。この降誕節の間、聖家族、羊飼いや東方の三人の博士の輪の中にはいってみましょう。
幼子イエスに愛のこもった言葉をかけ、父なる神の御計画の協力者である御母聖マリアとヨセフに自分のことばで賛辞を捧げましょう。素朴で清い心の羊飼いや、真理を探す謙虚な東方の博士から皆さんはどのような話が聞けるでしょうか？
さて、この喜びの時にあって私たちにはもうひとつのよい知らせがあります。ローマで主の御降誕を記念する日に25年ごとに開かれる通常聖年が始まったことです。大阪高松教区でも12月29日に聖年の開始のミサが開かれます。聖年を通して教会が私たちに伝えようとしているその目的は、私たちが赦しと和解を通して神のいつくしみを感じることです。
今回の聖年のテーマは、「希望の巡礼者」です。教皇フランシスコは、聖年の大勅書の中で、「先行きが見えない今の時代にあって、希望のうちに忍耐することの大切さ」を訴えています。この聖年の始まりにおいて、私は修練期に修練長の司祭から薦められ、東方教会の『無名の巡礼者』を読んだことを懐かしく思い出します。この本はひとりのロシア正教信徒がロシア中を巡礼してその霊的な成長の記録を指導司祭が書き留めたものですが、私たちひとりひとりの人生の歩みも旅や巡礼そのものだということにあらためて気づかされます。
私たちが希望の巡礼者となるこの一年、私たちの巡礼の旅はどのようなものになるでしょうか。旅に出かけるにあたり、忘れてはならない持ち物は“希望”です。『無名の巡礼者』はひとり旅でしたが、「旅は道ずれ」と言われるように、道に迷ったり、足をくじくことがあった時のために、多くの人は同伴者を必要とすることでしょう。何よりも歩みながら主イエスにおける希望を語る相手がいることは旅を楽しくしてくれます。
旅に出ることは、主の降誕における羊飼いや東方の三博士がそうであったように、人生の意味や真理を追い求める人の姿です。
私たちのこれから始まる霊的な巡礼の旅の途上で神様のいつくしみを豊かに受け取ることができますように。